本书继承并拓展了人类学研究的整体观，强调华人族群意识的形成，不仅基于其自身的生活经验，更与其所在国的政治经济环境及其与中国的关系息息相关。作者强调不仅要分析华人经济的文化逻辑，同时也要从政治经济学的维度对华人经济与族群关系予以关注。

本书继承并拓展了人类学研究的整体观，强调华人族群意识的形成，不仅基于其自身的生活经验，更与其所在国的政治经济环境及其与中国的关系息息相关。作者强调不仅要分析华人经济的文化逻辑，同时也要从政治经济学的维度对华人经济与族群关系予以关注。

“文化身份认同”是一个不同文化群体共同关注的话题，它经常和性别、种族、民族主义、全球化等概念联系在一起。由于不同学科的介入和推动，文化身份研究已经成为一种充满活力的理论话语，给文学和文化研究提供重要的理论和思想资源。本书的作者是来自欧洲，北美，中国台湾、香港和大陆具有不同学科背景的知名学者，书中所呈现的跨学科视野将进一步促进和深化文化身份认同的研究，包括以下几个主题：文化身份的多元理论视角；传媒、全球化与文化身份认同；文学和文化身份认同。

《公共文化、文化认同与文化政策：比较的视角》是凯文•马尔卡希（Kevin V. Mulcahy）的精心杰作，风格平易近人，语言酣畅淋漓，充分显示了作者的学术品味。首先本书运用多重视角研究各国迥异的文化政策，涵盖面广，融政治、身份、艺术、政策为一炉；其次，本书检视文化和政治决策的互相影响，涉及艺术管理、文化研究、历史、文学、表演艺术、政治学、社会学等领域；再者，本书把文化艺术的公共支持置于公共政策决策的棱镜之下，在广阔的社会政治和历史框架中予以考察，具有显著的国际视野和跨学科特征；最后，本书把众多的文化政策与政治和身份的关系编织起来，其基本预设是：文化是公共政策的核心要素，文化界定国民身份和个人价值。

《公共文化、文化认同与文化政策：比较的视角》是凯文•马尔卡希（Kevin V. Mulcahy）的精心杰作，风格平易近人，语言酣畅淋漓，充分显示了作者的学术品味。首先本书运用多重视角研究各国迥异的文化政策，涵盖面广，融政治、身份、艺术、政策为一炉；其次，本书检视文化和政治决策的互相影响，涉及艺术管理、文化研究、历史、文学、表演艺术、政治学、社会学等领域；再者，本书把文化艺术的公共支持置于公共政策决策的棱镜之下，在广阔的社会政治和历史框架中予以考察，具有显著的国际视野和跨学科特征；最后，本书把众多的文化政策与政治和身份的关系编织起来，其基本预设是：文化是公共政策的核心要素，文化界定国民身份和个人价值。

《全球与地方(比较视野下的美学与艺术)》主要讲述了：中国有美学吗？我们有的是“中国美学”，还是“美学在中国”？这是20世纪末以来，中国学界对中西学术交融历史进行深层反思后在美学界的集中反映。作者以宽广的比较视野，分析了国内文学理论和美学领域里的诸种问题，如把中国传统当作西方理论的试验场，或者原封不动地用中国传统理论来解释当下审美和艺术现实，这两种基本倾向再结合其他各种思潮形成新的混合体和变形，但无论如何这些方式都不能有效建构起中国自己的美学或文学理论，都不能改变“西方学问在中国”的现状。 作者主张应该从中国语言学的建立中汲取经验，在先引进、利用之后，发现西方理论之不足，寻找其作为“普遍”理论在“地方性”经验中的断裂，以此为契机，创造性地给予解决，从而丰富西方的理论。如同“池塘效应”，在这个相互激荡和生发的过程中，西方理论不断汇入非西方成分，最终成为真...(展开全部)

本书从对美国品格教育的深层理论基础及其重要内涵解读的角度，讨论了美国品格教育的多个维度及其对我国品格教育的助益和启示。中国品格教育必须通过广泛吸纳包括美国在内的其他国家在品格教育领域留下来的经验和智慧，经由“基于关系性的比较视角”和“共时性视角”的建构去重构既适应现代性又超越现代性的中国品格教育，并据此建构中国自己的品格教育理想图景。美国品格教育是西方品格教育的支流，具有着悠久的品格教育传统。无论是亚里士多德在《尼各马可伦理学》中诠释的德性伦理的品格教育框式还是柏拉图在《理想国》中建构的强调道德推理、认知和道德判断的品格教育范式都揭示了隐喻在品格教育潜流层中源远流长的德性传统和道德谱系。对美国品格教育这一德性传统之片段的深入研究不仅能够凸显现代性范式下我国品格教育能够获益的启示，也能在个性中彰显品格教育完整的图景。

本书从对美国品格教育的深层理论基础及其重要内涵解读的角度，讨论了美国品格教育的多个维度及其对我国品格教育的助益和启示。中国品格教育必须通过广泛吸纳包括美国在内的其他国家在品格教育领域留下来的经验和智慧，经由“基于关系性的比较视角”和“共时性视角”的建构去重构既适应现代性又超越现代性的中国品格教育，并据此建构中国自己的品格教育理想图景。美国品格教育是西方品格教育的支流，具有着悠久的品格教育传统。无论是亚里士多德在《尼各马可伦理学》中诠释的德性伦理的品格教育框式还是柏拉图在《理想国》中建构的强调道德推理、认知和道德判断的品格教育范式都揭示了隐喻在品格教育潜流层中源远流长的德性传统和道德谱系。对美国品格教育这一德性传统之片段的深入研究不仅能够凸显现代性范式下我国品格教育能够获益的启示，也能在个性中彰显品格教育完整的图景。

当代海外华人学者中，有一批专事20世纪中国文学与文化研究的批评家和理论家，其代表人物如夏志清、夏济安、李欧梵、张错、刘绍铭、王德威、郑树森、周蕾、奚密、史书美、张英进、张旭东、刘禾、王斑、唐小兵、刘康、鲁晓鹏、徐贲、赵毅衡、黄子平、许子东、孟悦、陈建华、刘剑梅等。他们大多在中国大陆或台湾完成大学学业，后出国继续攻读学位并在境外（含港澳台）学术机构从事20世纪中国文学与文化研究，其思想既立足于中国本土文化，又深受当代西方批评理论影响，是西方与中国批评理论之间的“交叉地带”。他们在一定程度上改变了中国文学研究一度封闭单一的视角，将跨文化、跨学科、跨语际的研究观念投射到国内，形成了20世纪中国文学研究“多重边界”“多重彼岸”“多重比较”的特点，其直接参与及影响所及，在某种意义上已改变了文艺理论与20世纪中国文学研究的总体格局。 21世纪以来，对海外华人学者...(展开全部)

当代海外华人学者中，有一批专事20世纪中国文学与文化研究的批评家和理论家，其代表人物如夏志清、夏济安、李欧梵、张错、刘绍铭、王德威、郑树森、周蕾、奚密、史书美、张英进、张旭东、刘禾、王斑、唐小兵、刘康、鲁晓鹏、徐贲、赵毅衡、黄子平、许子东、孟悦、陈建华、刘剑梅等。他们大多在中国大陆或台湾完成大学学业，后出国继续攻读学位并在境外（含港澳台）学术机构从事20世纪中国文学与文化研究，其思想既立足于中国本土文化，又深受当代西方批评理论影响，是西方与中国批评理论之间的“交叉地带”。他们在一定程度上改变了中国文学研究一度封闭单一的视角，将跨文化、跨学科、跨语际的研究观念投射到国内，形成了20世纪中国文学研究“多重边界”“多重彼岸”“多重比较”的特点，其直接参与及影响所及，在某种意义上已改变了文艺理论与20世纪中国文学研究的总体格局。 21世纪以来，对海外华人学者...(展开全部)